为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精。

从学习到实践，本身是一个循序渐进的过程，离开了学习，实践就是盲目的，离开了实践，学习也不过是空中楼阁。

历史上，凡是有所成就的政治家、企业家、都注重学习与实践相结合。毛泽东在早年求学过程中，就不拘常态，自己步行千里，漫游湖南多个城市，加深了对社会的深刻认识。马克思在不断参与领导工人运动的同时，博览群书，把共产主义的理论研究做到了前无古人的境地。

德鲁克作为世界管理学上首屈一指的大师，也是从企业基层调研出发，用一生的经验提炼出了经典的管理理论。这个世界上，没有人是天才，天才不过是后天学习与实践的产物。

在实践中学习，靠学习引领实践，这是一个漫长的、循序渐进的过程，更是从量变到质变的积累。这一过程，可能要坚持十年甚至几十年，唯有意志坚定的少数人，才能实现人生的质变。

在人的自我管理中，有一个著名的十万小时理论，只要专注去做一件事情，坚持十万小时，就会成为这一领域的专家。在当下，十万小时看似容易实则艰辛，因为很少有人会把时间精力投入到真正在意的事情上，而往往浪费在了微信微博等社交媒体。

在中国的西南省份，生长着一种奇特的竹子，这种竹子种下去之后，数年时间都不发芽，很多人会失去耐性，但到了一定的时点，这种竹子短短几天就会长成茂密的竹林，因为大部分的时间，这个竹子的根系都在潜伏、繁衍、积蓄力量，直到生命的爆发。

《周易》中提到潜龙勿用，正是量变积累的过程。

可见，人的学习成长，是逐渐深入的，犹如春风化雨、润物无声，耐得住寂寞，苦干实践，必然能取得最终的成就。

【如何正确的读书】

古今中外，积累起来的书真是多极了，真是浩如烟海，但是，书虽多，有永久价值的还是少数。可以把书分为三类：

第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。所谓精读，是说要认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。所谓泛读，是说可以粗枝大叶地读，只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅，就像看报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方就大略看看，没有兴趣的地方就随手翻过。

在读的时候，先要解其言。这就是说，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别。要攻这道关的时候，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。

司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”意是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。

死读书的人就是书呆子。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。

所以读书仅至得其意还不行，还要明其理，才不至于为前人的意所误。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意当然也是主观的。也可能不完全合乎客观的理。但我可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正。把死书读活，就能把书为我所用，把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。

从前有人说过：“六经注我，我注六经”。自己明白了那些客观的道理，自己有了意，把前人的意作为参考，这就是“六经注我”。不明白那些客观的道理，甚而至于没有得古人所有的意，而只在语言文字上推敲，那就是“我注六经”。只有达到“六经注我”的程度，才能真正地“我注六经”。